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解境故。烦恼者谓三毒随一。等起者，谓乐宣说无属乱语。
绮语的想，虽然《摄抉择分》仅仅说是“于彼彼想”，然而此处，是对所想说的意义彼想而说，这里造绮语时不须要能理解语义的对境，所以绮语究竟不需要“于...才说绮语。
绮语的究竟，是才说绮语便已究竟。
下面宣说绮语七种分类：
此复七事相应，谓若宣说斗讼竞诤，若于外论或梵志咒，以爱乐心受持讽颂，若苦逼语如伤叹等，若戏笑游乐受欲等语，...
益西彭措堪布
|绮语|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0703558692.html
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烦恼者谓三毒随一。等起者，谓乐宣说无属乱语。 绮语的想，虽然《摄抉择分》仅仅说是“于彼彼想”，然而此处，是对所想说的意义彼想而说，这里造绮语时不须要能理解语义的对境，所以绮语究竟不需要“于对境无误想”...，是才说绮语便已究竟。 下面宣说绮语七种分类： 此复七事相应，谓若宣说斗讼竞诤，若于外论或梵志咒，以爱乐心受持讽颂，若苦逼语如伤叹等，若戏笑游乐受欲等语，若乐处众宣说王论臣论国论盗贼论等，若说醉语...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180750439.html
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问：中峰禅师是否修净土？
月溪禅师答：中峰禅师是参高峰禅师悟道，并未修净土；能参禅者教参禅，愿修净土者教修净土，其本人并未修净土，语在中峰广录中。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14561411014.html
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华严经十地品离垢章说：“性不妄语，常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏语；无心欲作，何况故犯？”
妄语有三种：小妄语、大妄语、方便妄语。方便妄语不犯；小妄语、大妄语，犯罪自害。如牧羊...随时筹量决定语，是菩萨乃至戏笑，尚恒思审，何况出散乱之言？”这些都不是浮靡的绮语。
好说浮靡艳语，喜作艳诗词曲的人，多是玩物丧志的。如爱作哀怨艳丽，悱恻缠绵的艳词的陈后主李煜，结果弄得国败家破，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08381489774.html
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问：祖师语录，参禅就参禅，并无又参禅又念佛之说，后人倒乱是非，如中峰禅师参高峰禅师，悟道后随机说法，喜参禅者教彼参禅，喜念佛者亦随机阐扬净土，其本人并未修净土，语在中峰广录中；如莲池大师先修禅，因未悟，其临终之遗嘱言：我实未悟，因到北京参遍融禅师后，改修净土，语在云栖法汇。 (峨嵋山悟真和尚)
月溪禅师答：以上之辨问不错。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14220110973.html
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如本法师答：这是回小乘（梵语hina—yana）向大乘（梵语maha—yana）的呵责语，是指二乘行者不能发无上道心之意。如与草芽之枯焦，种子之腐败者无异，故称为蕉芽败种。如维摩诘经谓，二乘如焦芽败种，不能发无上道心。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17440612625.html
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如本法师答：所谓直指人心，即无须向外界寻求，而直观自心、自性；所谓见性成佛，即无须分析思虑，而透澈觉知自身具有之佛性（梵语buddha—dhatu），即达佛之境界。此语与‘不立文字，教外别传’皆为禅宗表澈悟境界之用语也。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17500812631.html
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问：或谓宗门单提话头，话头二字，是否指禅宗要诀。
范古农答：话头不是要诀，乃是一椿故事。其要盖在参究耳。话头原不过一句无意味语，行者将此一语把住在胸，顷刻不离，要使一切内外心境妄想一齐断却，更不相续，便得豁然开朗，亲见本来面目。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07214912781.html
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学期总结表彰会
法师与获奖同学合影
8月26日下午，陕西法门寺佛学院举行了学期总结及表彰大会。教务长贤空法师语肯定了这学期学僧的努力与进步，并描绘了下学期的学习蓝图；且对各班的优秀学僧颁发了奖状及奖学金。
【佚名】
|表彰|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/07570213742.html
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扬州何自明，石塔寺前开茶社。忽得病，日旋绕于席，呻吟不止。如是月余，临死，语其友曰：予茶社中，每至夏秋日，扫除诸果壳，付之一炬，不知虫蚁聚满其中，杀伤甚多，予罪业重矣，奈何！遂死。
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/20005317344.html